Francisco II, Ignacio I o Pío XIII: qué revelará el nombre del nuevo papa sobre el rumbo de la Iglesia tras el cónclave

6 de mayo de 2025

Francisco II, Ignacio I o Pío XIII: qué revelará el nombre del nuevo papa sobre el rumbo de la Iglesia tras el cónclave

En los primeros siglos del cristianismo, los papas conservaban su nombre de pila, pero uno de ellos entendió que cómo se llama el sumo pontífice puede decir tanto como lo que predica. Desde entonces, cada nombre elegido marca un inicio y deja entrever hacia dónde quiere ir la Iglesia

>Durante siglos, el nombre elegido por el sucesor de Pedro ha sido mucho mÃ¡s que un homenaje: ha sido un espejo del pasado y una promesa para el futuro. Si el nuevo pontÃfice optara por llamarse Francisco II, no cabrÃan dudas del guiÃ±o a la compasiÃ³n pastoral de su antecesor, a su revoluciÃ³n desde los mÃ¡rgenes, a ese impulso de mirar a los Ãºltimos como primeros. Pero si no lo hace, si opta por otro nombre â€”uno antiguo, inesperado o completamente nuevoâ€”, tambiÃ©n allÃ habrÃ¡ una seÃ±al: de continuidad matizada, de Ã©nfasis distinto o incluso de apertura a una etapa aÃºn no delineada.

No siempre fue asÃ. En los primeros siglos del cristianismo, los papas conservaban su nombre de pila, sin disfraz ni reinvenciÃ³n. Hasta que uno de ellos, llamado Mercurio, entendiÃ³ que portar el nombre de un dios pagano no era la mejor carta de presentaciÃ³n para guiar a los fieles. EligiÃ³ llamarse Juan II. Ese gesto fundacional abriÃ³ una tradiciÃ³n que, con el tiempo, se consolidÃ³ como norma: adoptar un nuevo nombre como sÃmbolo de un nuevo comienzo.

El cardenal Albino Luciani, en 1978, sorprendiÃ³ con un nombre compuesto: Juan Pablo I. HomenajeÃ³ a dos papas opuestos en estilo, pero unidos por el mismo concilio que habÃa intentado renovar la Iglesia. Su pontificado durÃ³ apenas 33 dÃas, pero su gesto se volviÃ³ profÃ©tico. Lo siguiÃ³ Juan Pablo II, el papa viajero, el del colapso del comunismo, el del Catecismo y las multitudes.

Y despuÃ©s llegÃ³ Francisco, el primer papa latinoamericano, el primer jesuita, el primer Francisco. Su nombre lo decÃa todo: San Francisco de AsÃs, el santo de la pobreza, de los animales, del despojo. Fue una ruptura. Un corte. Una forma de decir: esto no es mÃ¡s de lo mismo. Fue tambiÃ©n un acto de valentÃa: abrir un camino que nadie habÃa recorrido. Su estilo, sus prioridades â€”los descartados, el diÃ¡logo interreligioso, el medioambienteâ€” nacÃan de esa palabra.

Elegir ese mismo nombre ahora, con un â€œIIâ€ al final, no solo serÃa una reverencia: serÃa una continuidad. Un pacto con los mismos olvidados.

â€œEl nombre anticipa el proyectoâ€ â€”dice Roberto Regoli, historiador de la Universidad Gregoriana de Romaâ€”. No se elige porque suena bonito. Se elige porque dice algo, porque define una agenda.

Por eso tambiÃ©n hay nombres que pesan como piedras. DifÃcil imaginar un nuevo Inocencio, nombre arrastrado por escÃ¡ndalos, silencios culpables, memorias amargas. O un Urbano, relegado al olvido. Algunos cardenales prefieren mirar hacia lo seguro, lo familiar. Pero otros podrÃan querer marcar Ã©poca.

Cierta vez, Francisco bromeÃ³ que su sucesor podrÃa llamarse Juan XXIV, evocando al impulsor del Concilio Vaticano II, el hombre que sacÃ³ al Vaticano del siglo XIX y lo enviÃ³, casi a empujones, hacia el siglo XX. Pero si el humo blanco anunciara un PÃo XIII, podrÃa insinuarse un papado de acento mÃ¡s tradicional, inclinado a recuperar formas litÃºrgicas antiguas y a afirmar con claridad los contornos de la doctrina. Una elecciÃ³n asÃ podrÃa marcar una preferencia por el resguardo de la identidad catÃ³lica frente a los vaivenes del mundo, mÃ¡s que por la bÃºsqueda de nuevos puentes.